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阿文 2019-04-20
上下两部实验性短片。全靠女演员一个人的表演支撑,可谓是教科书级别的表演。多数人包括我都更喜欢第二个短片,那个无知的流**,那个被**却不知道,完全相信自己孕育的是奇迹的流**,不管别人嘲笑也好,没人理解也罢,最后一个人在山洞里面生下了孩子……我觉得第二个短片可以引申的意义比较多,宗教情节也比较浓厚,应该是以后还会在课堂上被拿出来反复探讨的一段。就我现在的粗浅猜测与理解,其实很多不识字懂得也不多的**,就像电影中的这位,她口口声称是上帝与神给予了她短暂的快乐,但其实她并不像那些牧师懂得**宗教经典中的具体的内容,她这样做这样想,更多是内心中本存的善良驱动。而宗教之所以存在,正是人心中简单的善。而这种简单却被那些具体的众人心中的宗教内容所嘲讽与束缚,而这恰恰是在摧毁宗教本身具有的那部分善意。
合纥 2013-01-27
让 谷克多,费里尼,罗西里尼,这几个大牌,在这片里全要仰仗一个人的精彩表演,她就是“**妈妈”,第二段电影的致敬者,安娜 玛尼雅尼。对于学表演的人这片应该是部5星佳片。
TWY 2021-05-06
晕晕,是谁在简介里误导说第一部分不是罗西里尼拍的?当然是罗西里尼拍的,他以“演员的画像”作为概念,正如他之后为褒曼所作的那样,拍摄了关于表演的现实主义——两部电影都是关于想象的,前一部是黑暗的室内戏,后一部是明亮的自然剧场,讲的可能是同一件事情,不论第一部中电话那头的男人,还是第二部中的所谓神迹(我们有看到孩子的出生吗?),都是来自于一位女演员的想象,情节当然是虚构的,但演员却是实打实的。
paradiso 2019-07-24
人间的爱与天上的爱。谷克多独角戏写活了痴情**:这五年里除看牙医被钻那一下的一刻我无时不在想着你(!!)用狗狗、用环境声和起身辗转串联,电话牵情本身极具现代性,大曼加尼表演令人折*。后段山村实景追身跟拍画风很新现实主义,**村妇认为是圣约瑟显灵无罪得子村民都说是鬼混大肚,在通常象征魔鬼的山羊带领下走进教堂产子,实在很**啊,不过她更适合前一个资产阶级女性角色。费费在自己的本子里显灵,没有台词然后被女主反复夸好帅好美,这特么是跟罗西里尼互捧还是怎样我快笑死了。
2019-03-24
【2019年3月24日-中国电影资料馆-「新浪潮的先声——意大利电影大师罗伯托·罗西里尼专题放映」-博洛尼亚电影资料馆2K修复版-映后讲座嘉宾:黄若松】 第一段:《人声》 封闭空间讲述开放空间。导演的自我对话。 第二段:《神迹》 牧羊人、山羊、梦境、苹果、孕育。只是简单的符号化拼凑。
神仙鱼 2019-03-02
原本就是两部完全**的短片,为展现「爱」的两个面向拼在一起,2远好于1。第一部《人声》改自谷克多创作,讲「爱情」的实验之作,纠结的、怀疑的、神经质的爱情中人的心理展现,电话线的形态也成了表意的工具。第二部《奇迹》源自费里尼的一个发想(同时他还有另一个发想后来自己拿去拍了《卡比利亚之夜》),讲「爱」,坚定的信仰的爱,却起自一种看似**的方式,影响了后来的许多意大利电影。ps. 演员费里尼是真帅啊,禁得起电影里对他不断的夸赞。
西瓜大侠女 2019-03-24
两个短片,此时此刻葛格正在和青年学者黄若松极其快节奏地神侃!原来第一个片子《人声》是罗西里尼和女主角自己的同步故事呀!神神经经的,那种感觉却熟悉完全理解。第二个片子居然是费里尼演的。女主在这两部片子中的演技真的是比《**开放的城市》好上一个新台阶了!资料馆1号厅 2轮放映三四成满
陀螺凡达可 2025-01-09
奇迹把人声抽象而出的表演方式置于一个完整的现实主义情节之中。像是一次表演实验,一次创作练习。在战争之后,在褒曼之前(28岁的费里尼真有点帅)
唐朝 2019-03-01
一段故事是一个**的独白(想起茨威格一个陌生**的来信),电影镜头之下的意识流表演,相当现代,但主人公的抒情台词的戏剧性又具有浪漫主义风格(相当dramatic)。第二个故事充满宗教意味,费里尼出境却不发一言,**在疯狂和理性的边缘徘徊,让人自然而然想到福柯的《疯癫与文明》(故事究竟设置在什么年代?如何解读疯癫?)。
wangzhy 2021-07-19
「人声」是展现个人能力的独角戏 配合一个禁闭空间 一个不出现的客体和一只调剂了开头结尾的狗 镜头近乎剥削似的对准了脸部侵入 而后面「奇迹」那部分符号满满 质询的意味以及讽刺的群体都很明显了 p.s. 对于 Anna Magnani 的致敬也是对于一人艺术的认可