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《里芬施塔尔》又名里芬斯塔尔。
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很微妙 她用了自己的晚年来给自己辩护，疾言厉色 慌张的 苍白的 但从她接受***邀请开始 **的烙印和关联就完全不能撇开。 是常看常新的一个片子
选用无功无过的编年史方法组织资料，不断发生着重叠：配乐和访谈录音组成声音的重叠，然后是面孔、肖像，摄影与影像中的里芬施塔尔。作为形式的重叠或许到最后都没有明确的意指，拍摄里芬施塔尔这样争议性的人物所带有的道德性同样无法解决（原期待影片能跃出这个其实不太典型的阿伦特议题）。所以当我们终于在奥林匹亚和意志的胜利看到影像的身体性在进行动作之后的颤动与被整齐的规训瓦解的对比思路后（这是里芬施塔尔影像的自觉），作者又再次谨慎地回到了道德的高地重看战后的莱妮；而当身体的话题又在南苏丹的影像呈现，讨论到此已经断裂。直到后段年老的家庭影像与年轻的生活对比，才“辩护”出其作为常人而非作者的姿态存在。不管怎样还是无***常”地看待莱妮的作品，不如重看桑塔格。2.6
Ｄ＋/ 材料的组织还是蛮混乱的，完全不如去看一篇更系统的**。但是材料本身还是太有趣了。尤其是当我们看着里芬斯塔尔像回忆一个“具体的人”一般回忆着一个个自己的“亲密战友”，又不断否认自己作为“具体的人”所目睹的一切，且最终还要不断贩卖自己作为“具体的人”的无辜与创造力之时，我们最终会看到那种“日常”而“私己”的建立着自身的所谓“附近”的人道主义其实有多么脆弱。甚至可以说，里芬斯塔尔以一种逆连阿伦特的姿态证明了“平庸之恶”的理论在面对更复杂的历史图景时有多么薄弱。感觉她和小男友的故事还值得更复杂的传记片刻画一下。
在当下的社会政治环境下看里芬施塔尔，大约我们都还是里芬施塔尔的同代人，或许一些语境和问题变了，但很多终归没变，时间在当下完成综合，历史即是现在，无古无今。除了节奏有些割裂，人物太多面向纵深确实显得相对不够充分外实在是非常宝贵的影像档案。
#Venezia81非竞赛纪录片 苏珊•桑塔格的counter，阿伦特的实践。（看了北京歌德学院公众号发的文章，关于影片的理解，不敢苟同。）
拍摄手法实在过于平淡缺乏层次，或许导演自己也没有想清楚到底如何处理里芬施塔尔的多个面向，毕竟她的职能使自己处于Täter和Mitläufer的灰色中。重映一些争议原片的处理不到位，那段挺长洗头佬和朋友们的演讲我睡着了。。性别视角的考虑更为欠缺。里芬和施佩尔在各角度都可以形成很好的对比，最近的这两部纪录片也是，基本保持冷静的施佩尔和经常歇斯底里的里芬；大量的相貌与身体镜头；都是在采访中，里芬被打断的*率会远高于施佩尔。与戈培尔的那段我没有看出任何放进来的必要。长处在于里芬的故事可以比较好地把**和殖民记忆串联起来，此外点到强制**和辛提罗姆**好。比较欣*的是在柏林观影，年轻观众的笑点还是很密集，对影片结尾也发出了有信心的噪音。如果换个中部小城恐怕没这么乐观。
这么标致的美人 元首难道不解风情吗（笑）
剪辑和archival research绝佳。看片过程一直起鸡皮疙瘩。
最多一半时长在讲她的创作生涯，首尾的大多数时间还是在展示她在晚年为自己努力但苍白的辩护（没想到她上了这么多电视给自己翻案），并从撷取的观众支持中显影出德国民间从未散去的**阴影——这也是在2024的当下回顾riefenstahl仍然relevant的原因。
审美与恶的距离。让莱妮·里芬施塔尔本人来给自己做精神分析，割裂开艺术和政治。而她相信着这种“艺术”的定义，但可能这种定义无外乎一种精神分析手段，让她在质疑和支持的罅隙间活了101年。
8.3
万事通** 2024-10-06
很微妙 她用了自己的晚年来给自己辩护，疾言厉色 慌张的 苍白的 但从她接受***邀请开始 **的烙印和关联就完全不能撇开。 是常看常新的一个片子
欧 2024-11-01
选用无功无过的编年史方法组织资料，不断发生着重叠：配乐和访谈录音组成声音的重叠，然后是面孔、肖像，摄影与影像中的里芬施塔尔。作为形式的重叠或许到最后都没有明确的意指，拍摄里芬施塔尔这样争议性的人物所带有的道德性同样无法解决（原期待影片能跃出这个其实不太典型的阿伦特议题）。所以当我们终于在奥林匹亚和意志的胜利看到影像的身体性在进行动作之后的颤动与被整齐的规训瓦解的对比思路后（这是里芬施塔尔影像的自觉），作者又再次谨慎地回到了道德的高地重看战后的莱妮；而当身体的话题又在南苏丹的影像呈现，讨论到此已经断裂。直到后段年老的家庭影像与年轻的生活对比，才“辩护”出其作为常人而非作者的姿态存在。不管怎样还是无***常”地看待莱妮的作品，不如重看桑塔格。2.6
寒枝雀静 2024-12-27
Ｄ＋/ 材料的组织还是蛮混乱的，完全不如去看一篇更系统的**。但是材料本身还是太有趣了。尤其是当我们看着里芬斯塔尔像回忆一个“具体的人”一般回忆着一个个自己的“亲密战友”，又不断否认自己作为“具体的人”所目睹的一切，且最终还要不断贩卖自己作为“具体的人”的无辜与创造力之时，我们最终会看到那种“日常”而“私己”的建立着自身的所谓“附近”的人道主义其实有多么脆弱。甚至可以说，里芬斯塔尔以一种逆连阿伦特的姿态证明了“平庸之恶”的理论在面对更复杂的历史图景时有多么薄弱。感觉她和小男友的故事还值得更复杂的传记片刻画一下。
Voll-Los 2024-11-12
在当下的社会政治环境下看里芬施塔尔，大约我们都还是里芬施塔尔的同代人，或许一些语境和问题变了，但很多终归没变，时间在当下完成综合，历史即是现在，无古无今。除了节奏有些割裂，人物太多面向纵深确实显得相对不够充分外实在是非常宝贵的影像档案。
Q影誌 2024-08-31
#Venezia81非竞赛纪录片 苏珊•桑塔格的counter，阿伦特的实践。（看了北京歌德学院公众号发的文章，关于影片的理解，不敢苟同。）
lil possum 2024-11-15
拍摄手法实在过于平淡缺乏层次，或许导演自己也没有想清楚到底如何处理里芬施塔尔的多个面向，毕竟她的职能使自己处于Täter和Mitläufer的灰色中。重映一些争议原片的处理不到位，那段挺长洗头佬和朋友们的演讲我睡着了。。性别视角的考虑更为欠缺。里芬和施佩尔在各角度都可以形成很好的对比，最近的这两部纪录片也是，基本保持冷静的施佩尔和经常歇斯底里的里芬；大量的相貌与身体镜头；都是在采访中，里芬被打断的*率会远高于施佩尔。与戈培尔的那段我没有看出任何放进来的必要。长处在于里芬的故事可以比较好地把**和殖民记忆串联起来，此外点到强制**和辛提罗姆**好。比较欣*的是在柏林观影，年轻观众的笑点还是很密集，对影片结尾也发出了有信心的噪音。如果换个中部小城恐怕没这么乐观。
*狸 2024-12-06
这么标致的美人 元首难道不解风情吗（笑）
山人泽兰 2024-11-24
剪辑和archival research绝佳。看片过程一直起鸡皮疙瘩。
sdebut 2024-08-30
最多一半时长在讲她的创作生涯，首尾的大多数时间还是在展示她在晚年为自己努力但苍白的辩护（没想到她上了这么多电视给自己翻案），并从撷取的观众支持中显影出德国民间从未散去的**阴影——这也是在2024的当下回顾riefenstahl仍然relevant的原因。
Psychodeus 2024-08-30
审美与恶的距离。让莱妮·里芬施塔尔本人来给自己做精神分析，割裂开艺术和政治。而她相信着这种“艺术”的定义，但可能这种定义无外乎一种精神分析手段，让她在质疑和支持的罅隙间活了101年。